如果目前的社會市場真需要有人當勵志的典範，那就順勢吧！「但千萬要記得一件事，不要忘記你的初衷，你，是一個人，不是被包裝的人。」 

口述∕楊聖弘

整理∕陳芸英 

日本作家乙武洋匡以《五體不滿足》一書而廣為人知，他寫下自己克服身體障礙、勇往直前的勵志故事感動不少人。但已婚的他近日卻自爆婚外情，讓他的形象受到重創。今天的主題就來談談這個姑且叫做「勵志典範的不倒迷思」吧！ 

乙武洋匡外遇的事倒讓我想起半年前，一個肢體障礙的朋友找我，他說某單位找他去做「勵志」的演講，但他不知道怎麼講，問我的看法。 

我這朋友的另一個身份是做「自立生活」的倡導，生活由自己決定，但不要刻意隱瞞自己的障礙，甚至連吃飯需要有人餵食都可以讓別人知道。 

他為甚麼擔心或疑惑別人找他講勵志的故事呢？第一，他對「勵志」是反抗的，因為他自己就是生活，有什麼好勵志的？可是邀他的單位說，「我看你每天自己出門，又有一份工作，我相信你一定有很多動人的故事可以激勵我們的員工。」很多勵志典範也是在這種情況下出現的。 

很多人看到他的障礙就會想像他一定有很多的困難，間接變成一個引子，「你看，連他這麼不方便的人都可以過得很好……」由於有人塑造，所以也變成一個市場。 

一般社會大眾的生活面臨很多困境，總是希望找一些看起來很辛苦的人站在面前對你微笑，於是周圍會產生一個聲音，「哇，你看，連他都可以，我還悲觀什麼？」不斷包裝的結果就會出現像乙武洋匡這樣被「神格化」的人——什麼都是最棒的，面對逆境一定是超強的，他一定有很大的毅力和耐心，因為他是特別的。 

但我那位要去演講的朋友跟我說，其實他就是一個人，生活中也會有不如意和一些不大不小的壞習慣，例如貪小便宜，那麼他要如何標榜自己的故事去感動別人？這是他心裡抗拒別人邀約的原因。但因對方力邀，他不知道該怎麼辦了。 

我告訴他，勵不勵志不是你決定的，別人看到你之後決定要把你當勵志教材，那是別人的事。甚至我想像他只要用輪椅滑上講台，那就勵志了，所以我建議他，「你就告訴大家你真實的一面吧！不要讓自己成為神格化的勵志範本。」例如你可以告訴他們你的一天是怎麼做的，一天的生活當中一定有比別人辛苦的地方，但你不因此逃避，如常面對。如果目前的社會市場真需要有人當勵志的典範，那就順勢吧！「但千萬要記得一件事，不要忘記你的初衷，你，是一個人，不是被包裝的人。」 

從乙武洋匡事件我也看到社會對身障者的刻板印象，為甚麼身障者對社會有勵志效果，因為身障者本身的條件比較不如一般人，沒有手和腳的人更是差，所以當他站出來（泛指生活、工作）的時候，就覺得「哇，他好棒喔！」以一個評價不高的人「竟然可以」這麼勇敢的站起來，那個「竟然」就達到勵志的效果了。所以喜歡乙武洋匡的都被冠上是很有「愛心」的，但有愛心不等於有愛情，但社會大眾為甚麼覺得喜歡乙武洋匡就是有愛心，因為他不如一般人。 

朱學恆不是趁機調侃人家，「沒有腿也能劈腿，沒有手也能把妹」嗎？朱學恆之前曾訪問過身障者，身障者對他印象不錯，感覺他是個打抱不平的人。為甚麼這一次他會出來講這樣的話，我猜是乙武洋匡這樣的條件「竟然」也外遇了。 

當然也有人嘲諷，這才是最佳的勵志典範啊！這，就不討論了。